Humanas

Durante grandes eventos políticos e diplomáticos, o Estado chinês evita prisões públicas e confrontos diretos. Em vez disso, afasta fisicamente os críticos e ativistas através de deslocações temporárias, totalmente supervisionadas. Conhecida como bei lüyou (“ser levado a passear”), esta prática ilustra um modelo de controlo que privilegia a previsibilidade, a gestão do risco e a neutralização silenciosa da dissidência, tanto no espaço físico como no digital.

Em 2023, Bruxelas respondeu à corrida da IA com legislação; Pequim respondeu com eletricidade, centros de dados e ordens de execução. A partir desse contraste, este texto segue a pista que mais custa admitir: não é uma guerra de valores — é uma disputa de tempo, energia e escala.

Há sistemas que falam da guerra como glória. Aqui, a guerra aparece como governança: autorização para galopar, treinar, reparar, emprestar; inspeções após Matinas e Completas; armas essenciais que não podem ser alienadas; gestão rígida da bandeira para evitar pânico; e penas que atingem o hábito quando a negligência, o prazer ou o impulso criam dano. O risco é tratado como coisa administrável — ou como falha interna.

O aplauso em Davos soou menos a entusiasmo do que a reconhecimento: a força voltou a falar sem máscara. Mark Carney apresenta o Canadá como potência intermédia e propõe “gestão de risco”: coordenação entre países do meio, redundância económica e disciplina interna para resistir à coerção e à exploração de fissuras domésticas.

Leo (em Latim) XIV não mudou a doutrina. Mudou o foco: quando “pró-vida” ignora a imigração e a pena de morte, deixa de ser certeza e vira conflito.

A polémica do Grok não é apenas sobre IA: é sobre desenho de produto, incentivos e capacidade real de proteger menores quando o abuso se torna rápido, barato e replicável.

A diplomacia passou do bastidor para o ecrã: confronto público e ganhos internos. China, Rússia e Turquia ilustram a nova gramática do poder.

Conheci o Elian Morvane num desses momentos em que nada parecia destinado a acontecer. Não houve apresentação, nem circunstância que justificasse a memória. Foi quase um acidente — e, no entanto, o que me ficou não foi a curiosidade, foi o reconhecimento.

Um símbolo pode unir — ou capturar. A diferença está em saber se ele é convite ou obrigação. Na maçonaria, a regra ética é simples: o meu símbolo não pode forçar a sua consciência.

Um operário têxtil de 27 anos morreu às mãos de uma multidão, nos arredores de Dhaka, depois de ter sido acusado de insultar o profeta Maomé durante uma discussão na fábrica. A polícia diz não conseguir confirmar o que foi dito e deteve 12 suspeitos.